一弦一柱思华年
2006年12月27日星期三
戒之在斗（五唐）莫学武陵人
戒之在斗（五唐）莫学武陵人
作者简介：姚劲秋（约1937年前后在世）名洪淦，字涤源，一字心僧。浙江吴兴（今湖州）人。
赏析：
谜面带出儒家的修养功夫，也是人人必守的养生之道，此即论语季氏篇所说：“孔子曰，君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子所讲的“斗”乃指喜欢“斗气、斗勇、斗胜”者。因此，人生在壮年时期要克服争强好胜的心理状态并注意调节心态，能够做到“知足常乐”是预防疾病和健康长寿的措施之一。
陶渊明著作中之桃花源是世人向往的一块净土。武陵人没有珍惜，后来再也找不到桃花源，所以裴迪《送崔九》：“归山深浅去，须尽丘壑美，莫学武陵人，暂游桃源里。”
谜底“莫学武陵人”即出自此诗。入谜后，却被别解为切“莫”要“学”习了“武”艺之后，就欺“陵”他“人”。原来“陵”通“凌”，有欺侮;欺压的意思，见《礼记》：“在上位,不陵下。”
全谜以平和的语调，寓教于谜，择面扣底，手法圆通。
作者简介：姚劲秋（约1937年前后在世）名洪淦，字涤源，一字心僧。浙江吴兴（今湖州）人。
赏析：
谜面带出儒家的修养功夫，也是人人必守的养生之道，此即论语季氏篇所说：“孔子曰，君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子所讲的“斗”乃指喜欢“斗气、斗勇、斗胜”者。因此，人生在壮年时期要克服争强好胜的心理状态并注意调节心态，能够做到“知足常乐”是预防疾病和健康长寿的措施之一。
陶渊明著作中之桃花源是世人向往的一块净土。武陵人没有珍惜，后来再也找不到桃花源，所以裴迪《送崔九》：“归山深浅去，须尽丘壑美，莫学武陵人，暂游桃源里。”
谜底“莫学武陵人”即出自此诗。入谜后，却被别解为切“莫”要“学”习了“武”艺之后，就欺“陵”他“人”。原来“陵”通“凌”，有欺侮;欺压的意思，见《礼记》：“在上位,不陵下。”
全谜以平和的语调，寓教于谜，择面扣底，手法圆通。
双声鼓下听分明（诗韵目）二冬
双声鼓下听分明（诗韵目）二冬
作者简介：王文濡（约1922年前后在世），字均卿，别署竹毓、亭轩、虫天子、天壤王郎、学界困民、新旧废物、吴门老均等。原籍浙江吴兴（今湖州），长期侨寓上海，晚岁移居苏州。
赏析：
唐白居易【城上】“城上冬冬鼓，朝衙复晚衙。为君慵不出，落尽绕城花。”
南宋陆游【秋夜读书每以二鼓尽为节】：“高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。”
唐五代韦庄【喜迁莺】：“人汹汹，鼓冬冬，襟袖五更风……”
由此可见，“冬冬”就是两下快速而有节奏的击鼓声。
乍看谜面，如闻其声，声声入耳，情景逼真，令人为之精神一振。“双声鼓下听分明”，不就是“二冬”了吗？
谜底“二冬”简单传神的把“冬，冬”两下的击鼓声打入赏谜者心坎，震撼人心，余音袅袅，绕梁三日，不绝于耳。
作者简介：王文濡（约1922年前后在世），字均卿，别署竹毓、亭轩、虫天子、天壤王郎、学界困民、新旧废物、吴门老均等。原籍浙江吴兴（今湖州），长期侨寓上海，晚岁移居苏州。
赏析：
唐白居易【城上】“城上冬冬鼓，朝衙复晚衙。为君慵不出，落尽绕城花。”
南宋陆游【秋夜读书每以二鼓尽为节】：“高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。”
唐五代韦庄【喜迁莺】：“人汹汹，鼓冬冬，襟袖五更风……”
由此可见，“冬冬”就是两下快速而有节奏的击鼓声。
乍看谜面，如闻其声，声声入耳，情景逼真，令人为之精神一振。“双声鼓下听分明”，不就是“二冬”了吗？
谜底“二冬”简单传神的把“冬，冬”两下的击鼓声打入赏谜者心坎，震撼人心，余音袅袅，绕梁三日，不绝于耳。
2006年12月25日星期一
一息犹存喜若狂（七唐）桃花依旧笑春风
一息犹存喜若狂（七唐）桃花依旧笑春风
作者简介：王文濡（约1922年前后在世），字均卿，别署竹毓、亭轩、虫天子、天壤王郎、学界困民、新旧废物、吴门老均等。原籍浙江吴兴（今湖州），长期侨寓上海，晚岁移居苏州。
赏析：
浅显的谜面，透露出对生命的无比眷恋与热爱。入谜后，“息”字却被巧妙的别解为“息夫人”。息夫人又称“桃花夫人”，本名息妫，原是春秋时息国君主的妻子。由于她的容貌太美丽，楚王在公元前680年灭息国时，遂将息妫据为己有。息夫人国破家亡、吞声饮泣、默然抗争。古代人们同情其不幸的遭遇，唐代更有人为她建造了“桃花夫人庙”。
因此，“一息犹存”意味着“桃花依旧”；“喜”则有欢“笑”之意。而“狂”即“疯”，可扣“春风”。原来民间流行一种说法，即“菜花黄，痴子忙”，其意思是指冬去春来，历尽严寒考验的油菜，开出一片黄花的时候，正是精神病患者发病的高峰季节。这种说法，也被现代精神病学研究所证实。学者们发现精神分裂症患者在春季可出现明显的躁动不安，其原因可能与气压变化、日照量增减等因素有关。中医也认为六淫侵袭也是精神病的重要病因。中医六淫指的是风、寒、暑、湿、燥、火这六类外界自然因素。巢元方在《诸病源候论》中提出“癫疾”是由于“风邪所伤”，“邪入于阴”，“狂病者，由风邪入并于阳”。故“风”可致“疯”。
“桃花依旧笑春风”乃出自崔护《题城都南庄》，诗中透过景色的描绘，寄托了对往事无限怀念之情。
作者简介：王文濡（约1922年前后在世），字均卿，别署竹毓、亭轩、虫天子、天壤王郎、学界困民、新旧废物、吴门老均等。原籍浙江吴兴（今湖州），长期侨寓上海，晚岁移居苏州。
赏析：
浅显的谜面，透露出对生命的无比眷恋与热爱。入谜后，“息”字却被巧妙的别解为“息夫人”。息夫人又称“桃花夫人”，本名息妫，原是春秋时息国君主的妻子。由于她的容貌太美丽，楚王在公元前680年灭息国时，遂将息妫据为己有。息夫人国破家亡、吞声饮泣、默然抗争。古代人们同情其不幸的遭遇，唐代更有人为她建造了“桃花夫人庙”。
因此，“一息犹存”意味着“桃花依旧”；“喜”则有欢“笑”之意。而“狂”即“疯”，可扣“春风”。原来民间流行一种说法，即“菜花黄，痴子忙”，其意思是指冬去春来，历尽严寒考验的油菜，开出一片黄花的时候，正是精神病患者发病的高峰季节。这种说法，也被现代精神病学研究所证实。学者们发现精神分裂症患者在春季可出现明显的躁动不安，其原因可能与气压变化、日照量增减等因素有关。中医也认为六淫侵袭也是精神病的重要病因。中医六淫指的是风、寒、暑、湿、燥、火这六类外界自然因素。巢元方在《诸病源候论》中提出“癫疾”是由于“风邪所伤”，“邪入于阴”，“狂病者，由风邪入并于阳”。故“风”可致“疯”。
“桃花依旧笑春风”乃出自崔护《题城都南庄》，诗中透过景色的描绘，寄托了对往事无限怀念之情。
2006年12月21日星期四
官私之间难为直（聊目）蛙曲
官私之间难为直（聊目）蛙曲
作者简介：王文濡（约1922年前后在世），字均卿，别署竹毓、亭轩、虫天子、天壤王郎、学界困民、新旧废物、吴门老均等。原籍浙江吴兴（今湖州），长期侨寓上海，晚岁移居苏州。
简析：
《聊斋志异.蛙曲》：“王子巽言：在都时，曾见一人作剧于市，携木盒作格，凡十有二孔，每孔伏蛙。以细杖敲其首，辄哇然作鸣。或与金钱，则乱击蛙顶，如拊云锣之乐，宫商词曲，了了可辨。”
谜面出自“晋惠闻蛙”的典故，晋惠帝愚昧昏庸，曾经在华林园听闻蛙声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎？”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”（見《晋书·惠帝纪》）。后人乃以“晋惠闻蛙”比喻愚昧寡闻。
根据以上的典故，可用“蛙”字扣合谜面“官私之间”；既然“难为直”，自然就变成“曲”了。此“曲” 本为“乐曲”之意，在扣合谜题时，却摇身一变，成了形容词，解着“弯曲”；此一变化，谜趣顿生，成了谜眼所在。如此，谜底“蛙曲”便形象丰满的跃然纸上，令人叹为观止。
作者简介：王文濡（约1922年前后在世），字均卿，别署竹毓、亭轩、虫天子、天壤王郎、学界困民、新旧废物、吴门老均等。原籍浙江吴兴（今湖州），长期侨寓上海，晚岁移居苏州。
简析：
《聊斋志异.蛙曲》：“王子巽言：在都时，曾见一人作剧于市，携木盒作格，凡十有二孔，每孔伏蛙。以细杖敲其首，辄哇然作鸣。或与金钱，则乱击蛙顶，如拊云锣之乐，宫商词曲，了了可辨。”
谜面出自“晋惠闻蛙”的典故，晋惠帝愚昧昏庸，曾经在华林园听闻蛙声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎？”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”（見《晋书·惠帝纪》）。后人乃以“晋惠闻蛙”比喻愚昧寡闻。
根据以上的典故，可用“蛙”字扣合谜面“官私之间”；既然“难为直”，自然就变成“曲”了。此“曲” 本为“乐曲”之意，在扣合谜题时，却摇身一变，成了形容词，解着“弯曲”；此一变化，谜趣顿生，成了谜眼所在。如此，谜底“蛙曲”便形象丰满的跃然纸上，令人叹为观止。
压倒元白（宋人别号）杨无敌
压倒元白（宋人别号）杨无敌
作者简介：王文濡（约1922年前后在世），字均卿，别署竹毓、亭轩、虫天子、天壤王郎、学界困民、新旧废物、吴门老均等。原籍浙江吴兴（今湖州），长期侨寓上海，晚岁移居苏州。
赏析：
谜面出自【压倒元白】的典故，在唐宝历间，杨嗣复在新昌里第宅宴客，元稹、白居易都在座， 赋诗时，刑部侍郎杨汝士的诗最后写成，也最佳。元白看后大叹不如。当日汝士大醉，回家对子弟说：“我今日压倒元白！”事见五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》。后称作品超越同时代著名作家为“压倒元白”。杨汝士的诗在当晚“压倒元白”，的确无敌，可谓当之无愧的“杨无敌”。
北宋名将杨业（约932-986年），又名杨继业，从小擅长骑射，爱好打猎，武艺高强。 宋太宗十分器重他，任命他为代州刺史，扼守雁门关。北宋太平兴国五年（980年），辽国驸马萧多罗率军十万进犯雁门，杨业派遣少数士兵固守关城，自己率军几百绕道辽军背后发起进攻。他刀斩萧多罗，生擒辽将领李重海，使辽军望之丧胆，并“望见业旌旗即引去”。太平兴国七年，契丹三万骑兵分三路攻宋。中路袭击雁门，被杨业打得落花流水。由于杨业屡立战功，故被称为“杨无敌”。
杨业，一名威风凛凛的大将；杨汝士，一名能“压倒元白”的文人墨客。两者皆是名副其实的“杨无敌”。谜人在浩瀚的史迹当中，将两者用一道灯谜串合，而且做到天衣无缝的地步，真是应了“佳谜本天成，妙手偶得之”的说法。
作者简介：王文濡（约1922年前后在世），字均卿，别署竹毓、亭轩、虫天子、天壤王郎、学界困民、新旧废物、吴门老均等。原籍浙江吴兴（今湖州），长期侨寓上海，晚岁移居苏州。
赏析：
谜面出自【压倒元白】的典故，在唐宝历间，杨嗣复在新昌里第宅宴客，元稹、白居易都在座， 赋诗时，刑部侍郎杨汝士的诗最后写成，也最佳。元白看后大叹不如。当日汝士大醉，回家对子弟说：“我今日压倒元白！”事见五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》。后称作品超越同时代著名作家为“压倒元白”。杨汝士的诗在当晚“压倒元白”，的确无敌，可谓当之无愧的“杨无敌”。
北宋名将杨业（约932-986年），又名杨继业，从小擅长骑射，爱好打猎，武艺高强。 宋太宗十分器重他，任命他为代州刺史，扼守雁门关。北宋太平兴国五年（980年），辽国驸马萧多罗率军十万进犯雁门，杨业派遣少数士兵固守关城，自己率军几百绕道辽军背后发起进攻。他刀斩萧多罗，生擒辽将领李重海，使辽军望之丧胆，并“望见业旌旗即引去”。太平兴国七年，契丹三万骑兵分三路攻宋。中路袭击雁门，被杨业打得落花流水。由于杨业屡立战功，故被称为“杨无敌”。
杨业，一名威风凛凛的大将；杨汝士，一名能“压倒元白”的文人墨客。两者皆是名副其实的“杨无敌”。谜人在浩瀚的史迹当中，将两者用一道灯谜串合，而且做到天衣无缝的地步，真是应了“佳谜本天成，妙手偶得之”的说法。
2006年12月19日星期二
吸罢紫霞膏一盏，东方已曙隐衾眠（七唐）烟销日出不见人
吸罢紫霞膏一盏，东方已曙隐衾眠（七唐）烟销日出不见人
作者简介：孙玉声（1862--1939）原名家振，以字行；别署海上漱石生、警梦痴仙、退醒庐主人等。上海人。
赏析：
紫霞膏也就是俗称大烟土的鸦片烟，也被称为阿芙蓉或福寿膏。谜面就如一组电影镜头，把瘾君子沉迷毒品的颓废状况，描绘得活灵活现。令人看了，不禁摇头叹息，一整晚的大好时光，就在沉迷毒品的当儿虚度了，多么可惜啊！盖因瘾君子“吸罢紫霞膏一盏，东方已曙隐衾眠”。
谜底乃出自柳宗元《渔翁》中的诗句，原本是描写旭阳初升云雾散尽了，却不见人影的情景。如今入谜之后，“烟销”如画，栩栩如生的再现“吸罢紫霞膏一盏”的画面；“日出”之际，亦意味着“东方已曙”；“不见人”的“见”字在此读着xian,乃“现”之古字，作“显现/显露”解,故“不见人”就显得若隐若现，灵动生色，耐人寻味，只见颓废了一夜的瘾君子正蜷缩在被窝里“隐衾眠”。如此生动贴切的刻画，令人耳一新。
全谜透过对抽吸鸦片者的刻画，隐约中藏着一丝丝的惋惜与无奈，对后人也有一定的警世作用。
作者简介：孙玉声（1862--1939）原名家振，以字行；别署海上漱石生、警梦痴仙、退醒庐主人等。上海人。
赏析：
紫霞膏也就是俗称大烟土的鸦片烟，也被称为阿芙蓉或福寿膏。谜面就如一组电影镜头，把瘾君子沉迷毒品的颓废状况，描绘得活灵活现。令人看了，不禁摇头叹息，一整晚的大好时光，就在沉迷毒品的当儿虚度了，多么可惜啊！盖因瘾君子“吸罢紫霞膏一盏，东方已曙隐衾眠”。
谜底乃出自柳宗元《渔翁》中的诗句，原本是描写旭阳初升云雾散尽了，却不见人影的情景。如今入谜之后，“烟销”如画，栩栩如生的再现“吸罢紫霞膏一盏”的画面；“日出”之际，亦意味着“东方已曙”；“不见人”的“见”字在此读着xian,乃“现”之古字，作“显现/显露”解,故“不见人”就显得若隐若现，灵动生色，耐人寻味，只见颓废了一夜的瘾君子正蜷缩在被窝里“隐衾眠”。如此生动贴切的刻画，令人耳一新。
全谜透过对抽吸鸦片者的刻画，隐约中藏着一丝丝的惋惜与无奈，对后人也有一定的警世作用。
破晓钟声到客船（3字经.卷帘格）八百载
破晓钟声到客船（3字经.卷帘格）八百载
作者简介：孙玉声（1862--1939）原名家振，以字行；别署海上漱石生、警梦痴仙、退醒庐主人等。上海人。
赏析：
谜面将人引入了悠远的意境，让人的思绪飘到旭日初升的黎明时分，一声声从古寺传达客船的钟声，令人听了顿感心旷神怡，头脑清醒，一切烦恼都抛到九霄云外。這是修行人在每天早上叩钟，先紧后缓，共叩一百零八次，行者则跟随钟声念诵「叩钟偈」。钟声敲醒众生心田，更将这个信息，随着钟声，响彻法界。也有“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”的说法。钟声也为众生“醒一百八烦恼之睡”，故佛教称之为“百八钟”。
“破晓钟声到客船”入谜后，摇身一变，成为一艘“载”着“百八”钟声的客船。这便无比逼真的扣出了按卷帘格倒读的谜底“八百载”。显然的，此谜的谜眼在“载”字，此“载”原意为“年”，是名词，在谜中却已变成动词，别解成“装载”的意思。
全谜意境悠远，扣合自然贴切，令人神往。
作者简介：孙玉声（1862--1939）原名家振，以字行；别署海上漱石生、警梦痴仙、退醒庐主人等。上海人。
赏析：
谜面将人引入了悠远的意境，让人的思绪飘到旭日初升的黎明时分，一声声从古寺传达客船的钟声，令人听了顿感心旷神怡，头脑清醒，一切烦恼都抛到九霄云外。這是修行人在每天早上叩钟，先紧后缓，共叩一百零八次，行者则跟随钟声念诵「叩钟偈」。钟声敲醒众生心田，更将这个信息，随着钟声，响彻法界。也有“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”的说法。钟声也为众生“醒一百八烦恼之睡”，故佛教称之为“百八钟”。
“破晓钟声到客船”入谜后，摇身一变，成为一艘“载”着“百八”钟声的客船。这便无比逼真的扣出了按卷帘格倒读的谜底“八百载”。显然的，此谜的谜眼在“载”字，此“载”原意为“年”，是名词，在谜中却已变成动词，别解成“装载”的意思。
全谜意境悠远，扣合自然贴切，令人神往。
宣炉（五字俗语）缺德带冒烟
宣炉（五字俗语）缺德带冒烟
作者简介：薛宜兴（1859--1932），字少卿，自号二守轩居士，晚号凡民。安徽寿州（今寿县）人。
赏析：
宣炉，即宣德炉，铸成后，多在宗庙、宫中焚香之用。根据资料显示，宣德炉是中国历史上第一次运用黄铜铸成的铜器。据宣德炉谱记载，为制作精品的铜炉，在宣德皇帝的亲自督促下，整个制作过程，包括炼铜（一般铜需四六次提炼，宣德炉铜材竟达十二次提炼）、造型（铜炉形制）必须自《宣和博古图》、《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，呈给皇上亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让宣宗过目，满意后方准开铸。皇帝的重视，臣工们的认真负责，使得宣德炉不仅形制优美、铜质上佳，更将失蜡法铸造工艺运用得淋漓尽致。
谜面“宣炉”，乃根据宣德炉用在焚香时，会冒出袅袅轻烟的基础而拟就的。谜底“缺德带冒烟”，“缺德”本为贬义词，用以说明那些不顾道义，有损德行的行为，入谜后，却别解成“缺”少了“德”字；“带”有“连带”之意，“冒烟”二字，形象生动，把“宣炉”焚香时，香烟缭绕，气氛肃穆的状况尽显眼底。“缺德带冒烟”就这样的把“宣炉”给活化了，让人进入“悠然凌空去，缥缈随风还”的境界。全谜令人觉得其蓄意精雕而不留斧凿之痕，更能显现谜人的匠心与实力。
“缺德带冒烟”这句俗语是用来比喻某些没有道德的人，专做些损人利己的事情。
作者简介：薛宜兴（1859--1932），字少卿，自号二守轩居士，晚号凡民。安徽寿州（今寿县）人。
赏析：
宣炉，即宣德炉，铸成后，多在宗庙、宫中焚香之用。根据资料显示，宣德炉是中国历史上第一次运用黄铜铸成的铜器。据宣德炉谱记载，为制作精品的铜炉，在宣德皇帝的亲自督促下，整个制作过程，包括炼铜（一般铜需四六次提炼，宣德炉铜材竟达十二次提炼）、造型（铜炉形制）必须自《宣和博古图》、《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，呈给皇上亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让宣宗过目，满意后方准开铸。皇帝的重视，臣工们的认真负责，使得宣德炉不仅形制优美、铜质上佳，更将失蜡法铸造工艺运用得淋漓尽致。
谜面“宣炉”，乃根据宣德炉用在焚香时，会冒出袅袅轻烟的基础而拟就的。谜底“缺德带冒烟”，“缺德”本为贬义词，用以说明那些不顾道义，有损德行的行为，入谜后，却别解成“缺”少了“德”字；“带”有“连带”之意，“冒烟”二字，形象生动，把“宣炉”焚香时，香烟缭绕，气氛肃穆的状况尽显眼底。“缺德带冒烟”就这样的把“宣炉”给活化了，让人进入“悠然凌空去，缥缈随风还”的境界。全谜令人觉得其蓄意精雕而不留斧凿之痕，更能显现谜人的匠心与实力。
“缺德带冒烟”这句俗语是用来比喻某些没有道德的人，专做些损人利己的事情。
率童男女求仙蓬莱（4字联语）福如东海
率童男女求仙蓬莱（4字联语）福如东海
作者简介：薛宜兴（1859--1932），字少卿，自号二守轩居士，晚号凡民。安徽寿州（今寿县）人。
赏析：
谜面就如一幅图画，有人率领一支浩浩荡荡的队伍正向蓬莱仙境出发求仙去了！一个“率”字不期然的让人想到那么这队伍的领队是谁呢？于是脑海里就会浮现“徐福”的名字。原来在公元前219年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，把秦代文明传入日本，促进了日本社会由绳纹时代向弥生时代的飞跃。徐福在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神。因此日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。
“福如东海”本为一句联语，也是一句吉祥的祝福语。传说只要到过大东海的人，都喝过三口大东海的水，他们凡事都能成功，万事如意。人们都说这幸福是大东海给的，因此"福如东海"这句吉祥的话也就流传至今。
此“福如东海”入谜后，“福”字代表徐福；“如”字则本谜的谜眼，解着“到”的意思，动态十足，栩栩如生，极尽描绘徐福“率童男女求仙蓬莱”的盛况，让人不自觉也跟着走入这幅生动的图画中；“东海”一词，对应谜面的“蓬莱”，使得蓬莱仙境历历在目，令人置身其中，神思飞越，浮想联翩。散发着浓浓谜味的“福如东海”，带领赏谜者随着徐福“率童男女求仙蓬莱”，兀自陶醉在谜的意境中，仿佛进入梦幻世界。
作者简介：薛宜兴（1859--1932），字少卿，自号二守轩居士，晚号凡民。安徽寿州（今寿县）人。
赏析：
谜面就如一幅图画，有人率领一支浩浩荡荡的队伍正向蓬莱仙境出发求仙去了！一个“率”字不期然的让人想到那么这队伍的领队是谁呢？于是脑海里就会浮现“徐福”的名字。原来在公元前219年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，把秦代文明传入日本，促进了日本社会由绳纹时代向弥生时代的飞跃。徐福在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神。因此日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。
“福如东海”本为一句联语，也是一句吉祥的祝福语。传说只要到过大东海的人，都喝过三口大东海的水，他们凡事都能成功，万事如意。人们都说这幸福是大东海给的，因此"福如东海"这句吉祥的话也就流传至今。
此“福如东海”入谜后，“福”字代表徐福；“如”字则本谜的谜眼，解着“到”的意思，动态十足，栩栩如生，极尽描绘徐福“率童男女求仙蓬莱”的盛况，让人不自觉也跟着走入这幅生动的图画中；“东海”一词，对应谜面的“蓬莱”，使得蓬莱仙境历历在目，令人置身其中，神思飞越，浮想联翩。散发着浓浓谜味的“福如东海”，带领赏谜者随着徐福“率童男女求仙蓬莱”，兀自陶醉在谜的意境中，仿佛进入梦幻世界。
与牛僧儒作对（红楼梦人名）马道婆
与牛僧儒作对（红楼梦人名）马道婆
作者简介：薛宜兴（1859--1932），字少卿，自号二守轩居士，晚号凡民。安徽寿州（今寿县）人。
赏析：
乍看谜面，自然令人联想到历史上有名的【牛李党争】。这是唐代穆宗至宣宗年间（公元821—859），以牛僧儒、李宗闵为首的“牛党”和以李德裕为首的“李党”之间的斗争。牛党多科举出身，主张对藩镇姑息妥协；李党多世家出身，主张削弱藩镇势力。唐穆宗时牛僧儒一度为相，李德裕被排挤。武宗即位，李德裕为相，李宗闵被贬死，牛僧儒亦被黜。宣宗时牛党得势，李党全遭斥，李德裕被贬死崖州。两党斗争将近四十年。
因此“与牛僧儒作对”的人显然非李德裕莫属。可是往深一层想，“作对”在此谜中却另有别解，即“作对联”的意思。而作对联的基本要求如下：
（一）上下联的字数必须相等，不能用重复的字。
（二）上联的末一字必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。
（三）上下联的句式必须一致（词类相当，结构相应）。
（四）上下联的平仄要相对应，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平声字；仄：仄声字，包括上、去、入三声的字）。
（五）上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。
谜面既然要求“与牛僧儒作对”联，而谜底“马道婆”则完全符合作为“牛僧儒”下联的要求。全谜上下贯通，水到渠成。
其实，在《红楼梦》里，马道婆是宝玉寄名的乾娘，是个见钱眼开，邪魔外道的混帐东西。她一面要贾母每日捐五斤油点海灯让宝玉免灾，一面又调唆赵姨娘给她钱，让她作法去暗地里算计宝玉和凤姐。后因作恶多端，被人告发，让锦衣府拿住送入刑部监，问了死罪。
作者简介：薛宜兴（1859--1932），字少卿，自号二守轩居士，晚号凡民。安徽寿州（今寿县）人。
赏析：
乍看谜面，自然令人联想到历史上有名的【牛李党争】。这是唐代穆宗至宣宗年间（公元821—859），以牛僧儒、李宗闵为首的“牛党”和以李德裕为首的“李党”之间的斗争。牛党多科举出身，主张对藩镇姑息妥协；李党多世家出身，主张削弱藩镇势力。唐穆宗时牛僧儒一度为相，李德裕被排挤。武宗即位，李德裕为相，李宗闵被贬死，牛僧儒亦被黜。宣宗时牛党得势，李党全遭斥，李德裕被贬死崖州。两党斗争将近四十年。
因此“与牛僧儒作对”的人显然非李德裕莫属。可是往深一层想，“作对”在此谜中却另有别解，即“作对联”的意思。而作对联的基本要求如下：
（一）上下联的字数必须相等，不能用重复的字。
（二）上联的末一字必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。
（三）上下联的句式必须一致（词类相当，结构相应）。
（四）上下联的平仄要相对应，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平声字；仄：仄声字，包括上、去、入三声的字）。
（五）上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。
谜面既然要求“与牛僧儒作对”联，而谜底“马道婆”则完全符合作为“牛僧儒”下联的要求。全谜上下贯通，水到渠成。
其实，在《红楼梦》里，马道婆是宝玉寄名的乾娘，是个见钱眼开，邪魔外道的混帐东西。她一面要贾母每日捐五斤油点海灯让宝玉免灾，一面又调唆赵姨娘给她钱，让她作法去暗地里算计宝玉和凤姐。后因作恶多端，被人告发，让锦衣府拿住送入刑部监，问了死罪。
2006年12月18日星期一
隋唐影事（七唐）依稀忆得杨与李
隋唐影事（七唐）依稀忆得杨与李
作者简介：薛宜兴（1859--1932），字少卿，自号二守轩居士，晚号凡民。安徽寿州（今寿县）人。
赏析：
在《楞严经》里，释迦牟尼佛曾提及：“纵灭一切见闻觉知。內守幽闲，犹为法尘分別影事。”意思就是说即使断绝了一切的外缘感受，如静坐般，还是会一样为着思维佛法而妄想起分別心。此外又提及：“若离前尘有分別性即真汝心。若分別性离尘无体。斯則前尘分別影事。”其意即如果离开你先前所见所闻，当要回头观看分别其他事物时，于心深处尚未分別的那一物，即是自性、也就是人的真心﹔若這個自性，离开所见所闻而沒有科学根据的实体，那么先前所见所闻皆是虛幻不实。
谜面“隋唐影事”把人带进隋唐的历史，一切就像过眼云烟的电影画面，如幻似真。当事过境迁之际，所有的事物就如上述佛家所述的“影事”一般，虚幻而不切实，只落得“依稀忆得”的下场。众所周知，隋朝是“杨”姓的天下，而唐朝则是“李”姓的天下。因此用“杨与李”来扣合“隋唐”乃综合灯谜的别解、借代法，令人顿觉耳目一新。
谜底“依稀记得杨与李”的诗句是出自元稹的《连昌宫词 》。查连昌宫乃唐代皇帝行宫之一，高宗显庆三年（658）建，故址在河南府寿安县（今河南宜阳）西十九里。元和十三年（818），元稹在通州（州治在今四川达县）任司马，写下这首著名的长篇叙事诗，通过连昌宫的兴废变迁，探索安史之乱前后唐代朝政治乱的因由。“依稀记得杨与李”，原意是指奸相杨国忠和李林甫专权误国，终于给国家带来了动乱和灾难。
作者简介：薛宜兴（1859--1932），字少卿，自号二守轩居士，晚号凡民。安徽寿州（今寿县）人。
赏析：
在《楞严经》里，释迦牟尼佛曾提及：“纵灭一切见闻觉知。內守幽闲，犹为法尘分別影事。”意思就是说即使断绝了一切的外缘感受，如静坐般，还是会一样为着思维佛法而妄想起分別心。此外又提及：“若离前尘有分別性即真汝心。若分別性离尘无体。斯則前尘分別影事。”其意即如果离开你先前所见所闻，当要回头观看分别其他事物时，于心深处尚未分別的那一物，即是自性、也就是人的真心﹔若這個自性，离开所见所闻而沒有科学根据的实体，那么先前所见所闻皆是虛幻不实。
谜面“隋唐影事”把人带进隋唐的历史，一切就像过眼云烟的电影画面，如幻似真。当事过境迁之际，所有的事物就如上述佛家所述的“影事”一般，虚幻而不切实，只落得“依稀忆得”的下场。众所周知，隋朝是“杨”姓的天下，而唐朝则是“李”姓的天下。因此用“杨与李”来扣合“隋唐”乃综合灯谜的别解、借代法，令人顿觉耳目一新。
谜底“依稀记得杨与李”的诗句是出自元稹的《连昌宫词 》。查连昌宫乃唐代皇帝行宫之一，高宗显庆三年（658）建，故址在河南府寿安县（今河南宜阳）西十九里。元和十三年（818），元稹在通州（州治在今四川达县）任司马，写下这首著名的长篇叙事诗，通过连昌宫的兴废变迁，探索安史之乱前后唐代朝政治乱的因由。“依稀记得杨与李”，原意是指奸相杨国忠和李林甫专权误国，终于给国家带来了动乱和灾难。
霍王小女，紫钗曾寄相思；杨氏阿环，钿盒不忘旧物（五唐）总是玉关情
霍王小女，紫钗曾寄相思；杨氏阿环，钿盒不忘旧物（五唐）总是玉关情
作者简介：况周颐（1859--1926），原名周仪，避清宣统（溥仪）讳，改名周颐。字夔笙，一葵孙，号玉梅，又号蕙风，别号二云、悔道人等。广西临桂（今桂林市）人，祖籍湖南宝庆。
赏析：
谜面乃取材自唐传奇《霍小玉传》，明朝汤显祖所著的《紫钗记》，及清初洪昇所作的《长生殿》传奇剧本中《定情赐盒》的剧情而拟就的。
唐传奇《霍小玉传》中有一段这样的记载“鲍具说曰：‘故霍王小女，字小玉，王甚爱之……。’”
明朝汤显祖所著的《紫钗记》，内容叙述唐代陇西才子李益，流寓长安新明里，趁良宵观灯，持桃柬寻访霍小玉，途中恰遇卢太尉父女，五小姐卢燕贞见李益俊美，暗生爱慕之情，便暗示父亲招李为东床快婿。李等游至胜业坊，途中拾获紫钗一支，知为霍小玉失物，还钗之后，李霍结为百年之好。卢太尉得悉其事，乃借故将秋闱榜首状元李益贬为参军赴塞外，并唆摆是非，小玉深受其害，思夫成病，几经弄到山穷水尽。卢太尉乘机使出奸计，不惜高价收买小玉珍藏之紫钗，召回李益，以玉钗证明小玉变节改嫁，并加利诱威迫，使李与女儿燕贞成婚。小玉闻讯悲痛欲绝，在佛寺尽诉冤情，黄衫客得知其隐忧，深表同情授意相助。小玉闯太尉府索夫，被太尉阻挠，诬李益有反唐诗句，要诛九族作威胁，并欲施棒打之刑时，黄衫客赶到，怒斥太尉作恶作端，革去其职。最后，有情人终成眷属。
《长生殿》传奇剧本中《定情赐盒》的剧情是：唐明皇继位以来，励精图治，国势强盛，但他却从此寄情声色，下旨选美。因发现宫女杨玉环才貌出众，于是册封为贵妃，两人对天盟誓，并以金钗钿盒为定情之物。
由此可见谜面的“霍王小女”乃指“霍小玉”，而“杨氏阿环”则指“杨玉环”，两者的名字皆有“玉”字；因此扣出谜底“总是玉”。而“紫钗”和“钿盒”又是她们两人各自和情人之间的“定情信物”，这当然是与爱“情”有“关”之物。这样一来便把谜底“总是玉关情”传神的衬托出来。两个痴情女子的生动形象，以及两段哀怨缠绵的恋情也活灵活现的在全谜中表露无遗。
谜底“总是玉关情”则是出自李白的《子夜秋歌》中的一句，“玉关”即“玉门关”，诗句字字渗透真挚情意，声声总是牵系玉关的情人，充分的表达了征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人的真挚情意。
作者简介：况周颐（1859--1926），原名周仪，避清宣统（溥仪）讳，改名周颐。字夔笙，一葵孙，号玉梅，又号蕙风，别号二云、悔道人等。广西临桂（今桂林市）人，祖籍湖南宝庆。
赏析：
谜面乃取材自唐传奇《霍小玉传》，明朝汤显祖所著的《紫钗记》，及清初洪昇所作的《长生殿》传奇剧本中《定情赐盒》的剧情而拟就的。
唐传奇《霍小玉传》中有一段这样的记载“鲍具说曰：‘故霍王小女，字小玉，王甚爱之……。’”
明朝汤显祖所著的《紫钗记》，内容叙述唐代陇西才子李益，流寓长安新明里，趁良宵观灯，持桃柬寻访霍小玉，途中恰遇卢太尉父女，五小姐卢燕贞见李益俊美，暗生爱慕之情，便暗示父亲招李为东床快婿。李等游至胜业坊，途中拾获紫钗一支，知为霍小玉失物，还钗之后，李霍结为百年之好。卢太尉得悉其事，乃借故将秋闱榜首状元李益贬为参军赴塞外，并唆摆是非，小玉深受其害，思夫成病，几经弄到山穷水尽。卢太尉乘机使出奸计，不惜高价收买小玉珍藏之紫钗，召回李益，以玉钗证明小玉变节改嫁，并加利诱威迫，使李与女儿燕贞成婚。小玉闻讯悲痛欲绝，在佛寺尽诉冤情，黄衫客得知其隐忧，深表同情授意相助。小玉闯太尉府索夫，被太尉阻挠，诬李益有反唐诗句，要诛九族作威胁，并欲施棒打之刑时，黄衫客赶到，怒斥太尉作恶作端，革去其职。最后，有情人终成眷属。
《长生殿》传奇剧本中《定情赐盒》的剧情是：唐明皇继位以来，励精图治，国势强盛，但他却从此寄情声色，下旨选美。因发现宫女杨玉环才貌出众，于是册封为贵妃，两人对天盟誓，并以金钗钿盒为定情之物。
由此可见谜面的“霍王小女”乃指“霍小玉”，而“杨氏阿环”则指“杨玉环”，两者的名字皆有“玉”字；因此扣出谜底“总是玉”。而“紫钗”和“钿盒”又是她们两人各自和情人之间的“定情信物”，这当然是与爱“情”有“关”之物。这样一来便把谜底“总是玉关情”传神的衬托出来。两个痴情女子的生动形象，以及两段哀怨缠绵的恋情也活灵活现的在全谜中表露无遗。
谜底“总是玉关情”则是出自李白的《子夜秋歌》中的一句，“玉关”即“玉门关”，诗句字字渗透真挚情意，声声总是牵系玉关的情人，充分的表达了征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人的真挚情意。
2006年12月17日星期日
朋来应道是梅溪（聊目）王十
朋来应道是梅溪（聊目）王十
作者简介：况周颐（1859--1926），原名周仪，避清宣统（溥仪）讳，改名周颐。字夔笙，一葵孙，号玉梅，又号蕙风，别号二云、悔道人等。广西临桂（今桂林市）人，祖籍湖南宝庆。
赏析：
南宋政治家和文学家王十朋（1112－1171），字龟龄，号梅溪，温州乐清人。资颖悟，日诵数千言。及长，有文行，聚徙梅溪，受业者以百数。上亲政策士，擢为第一，累官龙图阁学士。著有《梅溪集》及《杜陵诗史》等。
谜面“朋来应道是梅溪”，意即如果添加“朋”字，就可以称为“梅溪”了，因此谜底“王十”便顺理成章，跃然纸上。
这种在谜面添置适当的字以补谜底之缺，使底面结合，达到完美无缺的手法，要做到天衣无缝的地步，的确能表现出谜人的功力与实力。
作者简介：况周颐（1859--1926），原名周仪，避清宣统（溥仪）讳，改名周颐。字夔笙，一葵孙，号玉梅，又号蕙风，别号二云、悔道人等。广西临桂（今桂林市）人，祖籍湖南宝庆。
赏析：
南宋政治家和文学家王十朋（1112－1171），字龟龄，号梅溪，温州乐清人。资颖悟，日诵数千言。及长，有文行，聚徙梅溪，受业者以百数。上亲政策士，擢为第一，累官龙图阁学士。著有《梅溪集》及《杜陵诗史》等。
谜面“朋来应道是梅溪”，意即如果添加“朋”字，就可以称为“梅溪”了，因此谜底“王十”便顺理成章，跃然纸上。
这种在谜面添置适当的字以补谜底之缺，使底面结合，达到完美无缺的手法，要做到天衣无缝的地步，的确能表现出谜人的功力与实力。
篝火狐鸣，谁识其诈（五唐一句）胜事空自知
篝火狐鸣，谁识其诈（五唐一句）胜事空自知
作者简介：唐景崧（1841--1903），字维卿，一作薇卿，号南注生、鹤九、请缨客；广西灌阳人。
赏析：
谜面带出了“篝火狐鸣”的典故，原来《史记·陈涉世家》：“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’”。篝，指的是竹笼。“篝火狐鸣”， 原指陈胜嘱令吴广乘夜潜出，把火放在竹笼内，使之隐隐约约象磷火一样闪烁不定，然后到古祠中，学狐狸叫声，假托狐鬼之事，以 发动群众起义。古祠在西北角上，连日天雨，西北风正吹得起劲，狐鸣之声自然传入营中，容易听见。后即用“篝火狐鸣”以比喻筹划起义。
谜底“胜事空自知”乃出自唐朝王维的《终南别业》中的一句。“终南别业”就是王维的辋川别墅。此诗如行云流水，写尽了王维厌倦官场，隐居终南的愉悦心情。“胜事空自知”表达了在物我两忘的寂静中，诗人独游，赏景怡情，自得其乐，万事了然于胸，不求人知，只有自身心领神会。
“胜事空自知”入谜后，“胜事”二字，本来指的是“有趣、快乐的事”。入谜后，绘声绘影，演绎了一段历史典故；那就是陈胜一手策划的“篝火狐鸣”之事，让人如见“篝火”、如闻“狐鸣”、惊心动魄。“空”本意“只/仅”，在谜中解作“虚幻，不真实”的意思。“自知”指的是“篝火狐鸣”一事，只有陈胜自己知道，以对应谜面的“谁识其诈”。“ 胜事空自知”就如一幅诡异的画面，充分的渲染了“篝火狐鸣，谁识其诈”的神秘与虚幻，让人走入历史的回廊，重温陈胜起义的声势浩大、军风凛凛、震憾暴秦。
作者简介：唐景崧（1841--1903），字维卿，一作薇卿，号南注生、鹤九、请缨客；广西灌阳人。
赏析：
谜面带出了“篝火狐鸣”的典故，原来《史记·陈涉世家》：“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’”。篝，指的是竹笼。“篝火狐鸣”， 原指陈胜嘱令吴广乘夜潜出，把火放在竹笼内，使之隐隐约约象磷火一样闪烁不定，然后到古祠中，学狐狸叫声，假托狐鬼之事，以 发动群众起义。古祠在西北角上，连日天雨，西北风正吹得起劲，狐鸣之声自然传入营中，容易听见。后即用“篝火狐鸣”以比喻筹划起义。
谜底“胜事空自知”乃出自唐朝王维的《终南别业》中的一句。“终南别业”就是王维的辋川别墅。此诗如行云流水，写尽了王维厌倦官场，隐居终南的愉悦心情。“胜事空自知”表达了在物我两忘的寂静中，诗人独游，赏景怡情，自得其乐，万事了然于胸，不求人知，只有自身心领神会。
“胜事空自知”入谜后，“胜事”二字，本来指的是“有趣、快乐的事”。入谜后，绘声绘影，演绎了一段历史典故；那就是陈胜一手策划的“篝火狐鸣”之事，让人如见“篝火”、如闻“狐鸣”、惊心动魄。“空”本意“只/仅”，在谜中解作“虚幻，不真实”的意思。“自知”指的是“篝火狐鸣”一事，只有陈胜自己知道，以对应谜面的“谁识其诈”。“ 胜事空自知”就如一幅诡异的画面，充分的渲染了“篝火狐鸣，谁识其诈”的神秘与虚幻，让人走入历史的回廊，重温陈胜起义的声势浩大、军风凛凛、震憾暴秦。
使真仙游其中，亦当自迷也（词牌）楼上曲
使真仙游其中，亦当自迷也（词牌）楼上曲
作者简介：俞樾（1821--1907），字荫甫，一字中山，号绚岩，晚号曲园；浙江德清人。
赏析：
据史书记载，隋炀帝当年建造的迷楼，极尽人间奢华。迷楼中千门万户，复道连绵；幽房雅室，曲屋自通。步入迷楼，令人意夺神飞，不知所在。有误入者，终日而不能出。炀帝游迷楼后，大喜过望，说：“使真仙游其中，亦当自迷也，可目之曰迷楼”。
谜面出自上述典故，透过隋炀帝的话，扣出谜底“楼上曲”。“楼”指的就是迷楼；“上”字充满动感，极尽描写了真仙登上迷楼，环绕穿行的动态，使得谜面“使真仙游其中”，宛若一幅动态的画；“曲”字为本谜的谜眼，道尽了迷楼的千回百转，曲折迷离，令人目眩神迷，应接不暇，对应谜面的“亦当自迷也”的迷离意境。
“楼上曲”本为词牌，入谜后，就如一幅精巧绝妙的动画，让人追随真仙穿行在巧夺天工，回廊曲折，迷离扑朔的迷楼中，如入仙境，令人神往，回味无穷！
作者简介：俞樾（1821--1907），字荫甫，一字中山，号绚岩，晚号曲园；浙江德清人。
赏析：
据史书记载，隋炀帝当年建造的迷楼，极尽人间奢华。迷楼中千门万户，复道连绵；幽房雅室，曲屋自通。步入迷楼，令人意夺神飞，不知所在。有误入者，终日而不能出。炀帝游迷楼后，大喜过望，说：“使真仙游其中，亦当自迷也，可目之曰迷楼”。
谜面出自上述典故，透过隋炀帝的话，扣出谜底“楼上曲”。“楼”指的就是迷楼；“上”字充满动感，极尽描写了真仙登上迷楼，环绕穿行的动态，使得谜面“使真仙游其中”，宛若一幅动态的画；“曲”字为本谜的谜眼，道尽了迷楼的千回百转，曲折迷离，令人目眩神迷，应接不暇，对应谜面的“亦当自迷也”的迷离意境。
“楼上曲”本为词牌，入谜后，就如一幅精巧绝妙的动画，让人追随真仙穿行在巧夺天工，回廊曲折，迷离扑朔的迷楼中，如入仙境，令人神往，回味无穷！
2006年12月15日星期五
停车坐爱枫林晚（西影目）色诱
停车坐爱枫林晚（西影目）色诱
作谜：郑进福
杜牧的《山行》展现出一幅动人的深秋山林图景：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。” 一条石径小路，蜿蜒曲折地通向那充满秋意的山峦，令人的目光也不禁追随着这条山径一直往上探索，在白云升腾、缭绕、飘浮之处，若隐若现的出现了几户人家。夕照枫林之际，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，这样的景色实在太诱人了，使得诗人忍俊不住停车欣赏，只见枫叶流丹，层林尽染，满山云锦，如烁彩霞，比江南二月的春花更加火红，更加艳丽。
！
谜面“停车坐爱枫林晚”，启下句“霜叶红于二月花”，以细腻活泼的笔调，描绘了诗人乘车游山之际，看到枫林晚景，那股难以抑制的惊喜之情；为了要停下来饱览这美艳的山林风光，竟然顾不得驱车赶路。“停车”两字，勾发了人们无穷的遐想，把谜底“色诱”扣合得活灵活现；纵然天色已晚，要投宿的人家尚在深山远处，诗人却被路旁那片在夕阳斜照下，“红于二月花”的“霜叶”的诱人景色，深深地吸引住了；因而也不急着赶路了，就把车停下来，恣意欣赏一番吧。
“色诱”本来是一部西片名，影片内容讲述一名专门以美色勾引男人，来换取钱财的女骗子的行骗故事。入谜后，“色”字，风韵独特，浪漫醉人，如诗似画，只见满山枫叶层叠迤逦，那在秋风中摇曳的红色叶海，沐浴于绚丽璀璨的夕阳光辉下，交织成一幅斑斓多彩、婀娜多姿的金秋风光画卷，与春光争艳，令人迷醉不已；这不就是“霜叶红于二月花”景色的真实写照吗？“诱”字，活泼生动，充满了诱惑迷人的风情，悄悄的勾引出诗人“停车”的动作，更是一针见血的把谜面的“爱”字扣活了；只见那那停车而望、陶然而醉的多情诗人，融化在一片醉人枫红的美景当中，不能自拔；不知不觉就闯入“停车坐爱枫林晚”谜面的意境中。“色诱”，柔情万千，风情万种，紧紧揪住赏谜者的灵魂，任其翱翔在一片火红艳丽的秋色图景中，陶醉其间，不舍离去。
全谜奔放灵动，意境悠远，写景传神，情韵连绵，余味无穷，令人叹为观止。
作谜：郑进福
杜牧的《山行》展现出一幅动人的深秋山林图景：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。” 一条石径小路，蜿蜒曲折地通向那充满秋意的山峦，令人的目光也不禁追随着这条山径一直往上探索，在白云升腾、缭绕、飘浮之处，若隐若现的出现了几户人家。夕照枫林之际，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，这样的景色实在太诱人了，使得诗人忍俊不住停车欣赏，只见枫叶流丹，层林尽染，满山云锦，如烁彩霞，比江南二月的春花更加火红，更加艳丽。
！
谜面“停车坐爱枫林晚”，启下句“霜叶红于二月花”，以细腻活泼的笔调，描绘了诗人乘车游山之际，看到枫林晚景，那股难以抑制的惊喜之情；为了要停下来饱览这美艳的山林风光，竟然顾不得驱车赶路。“停车”两字，勾发了人们无穷的遐想，把谜底“色诱”扣合得活灵活现；纵然天色已晚，要投宿的人家尚在深山远处，诗人却被路旁那片在夕阳斜照下，“红于二月花”的“霜叶”的诱人景色，深深地吸引住了；因而也不急着赶路了，就把车停下来，恣意欣赏一番吧。
“色诱”本来是一部西片名，影片内容讲述一名专门以美色勾引男人，来换取钱财的女骗子的行骗故事。入谜后，“色”字，风韵独特，浪漫醉人，如诗似画，只见满山枫叶层叠迤逦，那在秋风中摇曳的红色叶海，沐浴于绚丽璀璨的夕阳光辉下，交织成一幅斑斓多彩、婀娜多姿的金秋风光画卷，与春光争艳，令人迷醉不已；这不就是“霜叶红于二月花”景色的真实写照吗？“诱”字，活泼生动，充满了诱惑迷人的风情，悄悄的勾引出诗人“停车”的动作，更是一针见血的把谜面的“爱”字扣活了；只见那那停车而望、陶然而醉的多情诗人，融化在一片醉人枫红的美景当中，不能自拔；不知不觉就闯入“停车坐爱枫林晚”谜面的意境中。“色诱”，柔情万千，风情万种，紧紧揪住赏谜者的灵魂，任其翱翔在一片火红艳丽的秋色图景中，陶醉其间，不舍离去。
全谜奔放灵动，意境悠远，写景传神，情韵连绵，余味无穷，令人叹为观止。
君侯何惜阶前盈尺之地（世界名著）白求恩
君侯何惜阶前盈尺之地（世界名著）白求恩
作谜：黄叔麟
诗仙李白，一向被人们誉为不为权贵折腰、豪放飘逸、狂放不羁、才华横溢。他胸怀大志，不欲通过常规考试进入仕途；却企图一朝蒙受帝王赏识，获得重用。曾经广事干谒，投赠诗文，以表现才能，培养声名；可是，一切皆徒然。李白曾在《与韩荆州书》一文中，以雄壮的气势，豪迈的行文，向韩朝宗剖白自身的抱负与才能，直点主题：“今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而今君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶！”其目的就是希望能得到韩荆州稍加品题，使自己得以一登龙门，身价百倍。
谜面“君侯何惜阶前盈尺之地”， 跌宕风流，神采奕奕，把李白自信十足的模样，描绘得栩栩如生，历历在目。画面呈现处：李白极称韩朝宗善于识拔人才，凡是得到他赏识的文士，都能一鸣惊人，声名鹊起。因此，他也极力的推荐自己，以求有机会获得恩赐和称誉。
谜底“白求恩”本为一名著，讲述加拿大籍医学博士白求恩，在中国作为战地医生，为八路军提供救治服务的事迹。入谜后，顿读成“白/求恩”。“白”字，在我们面前展开一副古老的画卷，缓缓走出一名抱负宏大的浪漫诗人——“李白”，确立成为此谜的谜眼；李白的怀才不遇，以及那股不肯服输的傲气，也随着画卷的墨香，淡淡的散发出来。“求恩”两字，让人看到李白在经过沉潜之后，觉得若要成为一名辅佐朝政的良臣，还是得先想办法入朝为官；于是他就写了《与韩荆州书》给当时备受推崇，又喜欢奖掖后进的韩朝宗，信中洋溢着对功名富贵的期盼与渴望，恳求得到韩朝宗的恩赐及推荐，使自己能平步青云。“白求恩”，别解后所呈现的意境是：李“白” 纵然豪情万丈，却也怀才不遇，不得不写信企“求”获得韩的“恩”赐；这便与谜面 “君侯何惜阶前盈尺之地”遥相呼应，并扣合得自然浑成。“君侯”指的是韩荆州；“何惜阶前盈尺之地”，一针见血的刻画了李“白”极力推荐自己，盼“求恩”赐，以获官职的心情。
全谜扣合呼应得法，令人向往，回味无穷。所谓“自古雄才多磨难”，李白的坎坷遭遇，在“君侯何惜阶前盈尺之地”谜意境的渲染下，萦绕在赏谜者脑际，挥之不去。
作谜：黄叔麟
诗仙李白，一向被人们誉为不为权贵折腰、豪放飘逸、狂放不羁、才华横溢。他胸怀大志，不欲通过常规考试进入仕途；却企图一朝蒙受帝王赏识，获得重用。曾经广事干谒，投赠诗文，以表现才能，培养声名；可是，一切皆徒然。李白曾在《与韩荆州书》一文中，以雄壮的气势，豪迈的行文，向韩朝宗剖白自身的抱负与才能，直点主题：“今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而今君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶！”其目的就是希望能得到韩荆州稍加品题，使自己得以一登龙门，身价百倍。
谜面“君侯何惜阶前盈尺之地”， 跌宕风流，神采奕奕，把李白自信十足的模样，描绘得栩栩如生，历历在目。画面呈现处：李白极称韩朝宗善于识拔人才，凡是得到他赏识的文士，都能一鸣惊人，声名鹊起。因此，他也极力的推荐自己，以求有机会获得恩赐和称誉。
谜底“白求恩”本为一名著，讲述加拿大籍医学博士白求恩，在中国作为战地医生，为八路军提供救治服务的事迹。入谜后，顿读成“白/求恩”。“白”字，在我们面前展开一副古老的画卷，缓缓走出一名抱负宏大的浪漫诗人——“李白”，确立成为此谜的谜眼；李白的怀才不遇，以及那股不肯服输的傲气，也随着画卷的墨香，淡淡的散发出来。“求恩”两字，让人看到李白在经过沉潜之后，觉得若要成为一名辅佐朝政的良臣，还是得先想办法入朝为官；于是他就写了《与韩荆州书》给当时备受推崇，又喜欢奖掖后进的韩朝宗，信中洋溢着对功名富贵的期盼与渴望，恳求得到韩朝宗的恩赐及推荐，使自己能平步青云。“白求恩”，别解后所呈现的意境是：李“白” 纵然豪情万丈，却也怀才不遇，不得不写信企“求”获得韩的“恩”赐；这便与谜面 “君侯何惜阶前盈尺之地”遥相呼应，并扣合得自然浑成。“君侯”指的是韩荆州；“何惜阶前盈尺之地”，一针见血的刻画了李“白”极力推荐自己，盼“求恩”赐，以获官职的心情。
全谜扣合呼应得法，令人向往，回味无穷。所谓“自古雄才多磨难”，李白的坎坷遭遇，在“君侯何惜阶前盈尺之地”谜意境的渲染下，萦绕在赏谜者脑际，挥之不去。
待到重阳日，还来就菊花（校名）友诺
待到重阳日，还来就菊花（校名）友诺
作谜：黄玉兰
“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然的《过故人庄》，是一幅朴实的田园风景画，在平淡中蕴藏着浓烈的人情味；也是一曲风光旖旎，淡雅清新的田园交响乐，淡淡的流泻出主客之间欢畅和谐的音符，令人向往，陶醉不已。
谜面“待到重阳日，还来就菊花”，将镜头定格在叙别的场景，经过一日温馨愉快的相处，又到主客依依惜别的时刻。友人的诚恳亲切，情真意切，深深的打动了诗人的心。临走时，忍不住向友人率真地承诺，在秋高气爽的重阳节，篱菊盛开之日，将会再来相聚，一同观赏菊花。主人殷勤的招待，客人愉快的分享，主客之间的亲切融洽，都一一跃然纸上了。
谜底“友诺”，本为新加坡一所学校的名字。入谜后，“友”字，亲切和蔼，笑容可掬，把人邀至温馨感人的田家，只见两名心灵相通的挚友，其乐融融的敞开心扉，浅尝酒食，闲话家常，欢声笑语，一副恬淡怡然之态，令人羡慕不已。 “诺”字，声情并茂，带着一丝的不舍，诗人临别依依之际，情深意重的向友人许下再续情谊的承诺：“待到重阳日，还来就菊花”。“友诺”，带人走入一副栩栩如生的动画，在恬静幽美的农村风光中，恣意的和淳朴诚挚的情谊融成一片，耳边萦绕着好友之间情深款款的承诺: “待到重阳日，还来就菊花”；一声声，一句句，就像一根若有若无的丝线，紧紧地牵牢了彼此的心。
作谜：黄玉兰
“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然的《过故人庄》，是一幅朴实的田园风景画，在平淡中蕴藏着浓烈的人情味；也是一曲风光旖旎，淡雅清新的田园交响乐，淡淡的流泻出主客之间欢畅和谐的音符，令人向往，陶醉不已。
谜面“待到重阳日，还来就菊花”，将镜头定格在叙别的场景，经过一日温馨愉快的相处，又到主客依依惜别的时刻。友人的诚恳亲切，情真意切，深深的打动了诗人的心。临走时，忍不住向友人率真地承诺，在秋高气爽的重阳节，篱菊盛开之日，将会再来相聚，一同观赏菊花。主人殷勤的招待，客人愉快的分享，主客之间的亲切融洽，都一一跃然纸上了。
谜底“友诺”，本为新加坡一所学校的名字。入谜后，“友”字，亲切和蔼，笑容可掬，把人邀至温馨感人的田家，只见两名心灵相通的挚友，其乐融融的敞开心扉，浅尝酒食，闲话家常，欢声笑语，一副恬淡怡然之态，令人羡慕不已。 “诺”字，声情并茂，带着一丝的不舍，诗人临别依依之际，情深意重的向友人许下再续情谊的承诺：“待到重阳日，还来就菊花”。“友诺”，带人走入一副栩栩如生的动画，在恬静幽美的农村风光中，恣意的和淳朴诚挚的情谊融成一片，耳边萦绕着好友之间情深款款的承诺: “待到重阳日，还来就菊花”；一声声，一句句，就像一根若有若无的丝线，紧紧地牵牢了彼此的心。
春风得意马蹄疾（词牌）中兴乐
春风得意马蹄疾（词牌）中兴乐
作谜：黄俊琪
唐朝诗人孟郊出身贫苦，从小勤奋好学，才华横溢，可惜仕途多舛，从青年到壮年，好几次参加进士考试都落榜。一直到唐德宗贞元十三年(公元797年)，孟郊已经46岁了，终于进士及第，于是高兴地作了一首《登科后》，诗中尽述诗人中考的愉悦心境：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
谜面“春风得意马蹄疾”，形神兼具，牵引人走入一副有声有色的图画。你看，诗人金榜题名后，欣喜若狂，意气风发，神采飞扬，策马奔驰于春花烂漫的长安道上；那“得、得”的马蹄声，竟像感染到诗人的兴奋，踩踏着清脆悦耳的节奏，一副怡然自得的情景。人们用“春风得意”称进士及第，也用来形容人官场腾达或事业顺心时，洋洋得意的样子。
谜底“中兴乐”，本为一词牌名。入谜后，“中”字，春风满面，振奋人心，龙腾虎跃，被谜人赋予高“中”进士之意，极尽描绘谜面的“春风得意”之态；“兴”字，动感十足，心花怒放，把诗人兴致勃勃骑上马儿，轻快的奔驰在长安道上的情景，演绎得淋漓尽致，令人叹为观止；“乐”字，喜形于色，笑意盈然，只见诗人骑在马上，看到眼前天宇高远，大道空阔，使得他迫不及待，四蹄生风，奔向欢乐的巅峰。“中兴乐”，掷地有声，让人身历其境，在春风轻拂，春花盛开的季节，在阵阵“得，得”的马蹄声伴随之下，深切地感染了诗人孟郊高中进士，满心按捺不住的得意欣喜之情，不知不觉就走入“春风得意马蹄疾”的图画，陶醉其中，乐而忘返。
作谜：黄俊琪
唐朝诗人孟郊出身贫苦，从小勤奋好学，才华横溢，可惜仕途多舛，从青年到壮年，好几次参加进士考试都落榜。一直到唐德宗贞元十三年(公元797年)，孟郊已经46岁了，终于进士及第，于是高兴地作了一首《登科后》，诗中尽述诗人中考的愉悦心境：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
谜面“春风得意马蹄疾”，形神兼具，牵引人走入一副有声有色的图画。你看，诗人金榜题名后，欣喜若狂，意气风发，神采飞扬，策马奔驰于春花烂漫的长安道上；那“得、得”的马蹄声，竟像感染到诗人的兴奋，踩踏着清脆悦耳的节奏，一副怡然自得的情景。人们用“春风得意”称进士及第，也用来形容人官场腾达或事业顺心时，洋洋得意的样子。
谜底“中兴乐”，本为一词牌名。入谜后，“中”字，春风满面，振奋人心，龙腾虎跃，被谜人赋予高“中”进士之意，极尽描绘谜面的“春风得意”之态；“兴”字，动感十足，心花怒放，把诗人兴致勃勃骑上马儿，轻快的奔驰在长安道上的情景，演绎得淋漓尽致，令人叹为观止；“乐”字，喜形于色，笑意盈然，只见诗人骑在马上，看到眼前天宇高远，大道空阔，使得他迫不及待，四蹄生风，奔向欢乐的巅峰。“中兴乐”，掷地有声，让人身历其境，在春风轻拂，春花盛开的季节，在阵阵“得，得”的马蹄声伴随之下，深切地感染了诗人孟郊高中进士，满心按捺不住的得意欣喜之情，不知不觉就走入“春风得意马蹄疾”的图画，陶醉其中，乐而忘返。
2006年12月14日星期四
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂（港已故艺人）梅艳芳
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂（港已故艺人）梅艳芳
作谜：郑进福
“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”北宋诗人林逋，种梅养鹤成癖，终身不娶，世称“梅妻鹤子”，对梅花有着异乎寻常的感情，写出《梅花》这首千古流传的咏梅绝调。诗人以轻巧细腻的笔法，清新淡雅的色彩，从各个角度渲染梅花清绝高洁的风骨和神韵，这种神韵其实就是诗人幽独清高、自甘淡泊的人格写照。
谜面“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”， 以极度夸张且鲜明生动的笔触，写尽了梅之色、梅之香。这种充满了诱惑的艳美与芬芳，连霜禽和粉蝶都难以抗拒，何况是人？“霜禽欲下先偷眼”，只见镜头下，一只振翅而起的白鹤，在高空掠过之际，猛然瞥见枝头梅花的明媚艳丽，不禁为之神魂颠倒，恨不得马上飞下一亲芳泽，一方面又抗拒不了梅花的色诱，迫不及待“先偷眼”，尽情饱览梅花的艳色风情。这一“偷”字逸趣横生，极写白鹤窥艳欲来，却又惊艳迟疑之态，更把谜底的“艳”字扣合得艳绝动人，魅力无边，引人遐思。“粉蝶如知合断魂”，在谜意境的衬托下，幽幽的散发出醉人的芬芳；由于春夏的蝴蝶没有机会亲近冬季梅花的芳香，如果让粉蝶知道有如此芳香的梅花，一定快活高兴到极点，乃至迷醉到失魂落魄。“断魂”二字，紧紧的揪住人的灵魂，真切的表白了粉蝶对梅花的爱慕之情，令人感同身受；更把谜底的“芳”字扣合得芬芳扑鼻，香气四溢，让人陷入无比舒畅愉悦的境界，深切的体味到粉蝶儿的销魂心境。
谜底“梅艳芳”本为香港已故艺人，“梅”这个姓氏，在谜中焕发动人的姿采，不畏严寒，化身冬天枝头朵朵绽放的寒梅；“艳“字，璀璨夺目，艳光四射，诱得“霜禽欲下先偷眼”；“芳”字淡淡吐露醉人的香气，引得“粉蝶如知合断魂”。“梅艳芳”，在谜意境的渲染下，带人走入一幅动人心魄，绚丽多姿，飘荡着芬芳气息的梅花图景中，情绪随着“霜禽欲下先偷眼”的窃喜而起伏跌宕，紧接着进入“粉蝶如知合断魂”的销魂狂喜，犹如经历了一场丰富多彩的感情阅历，令人深深陶醉，久久不能自已。
赏谜至此，耳际骤然响起梅艳芳的豪放歌声，自负的唱出：“惟独是天资国色不可一世，天生我高贵艳丽到底，颠倒众生，吹灰不费，得我艳与天齐”，竟然与谜的意境不谋而合；令人仿佛看到舞台上尽情歌舞，风华绝代的“梅艳芳”，一举手，一投足， 何尝不都散发着“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”的诱人魅力呢？
谜面“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”， 以极度夸张且鲜明生动的笔触，写尽了梅之色、梅之香。这种充满了诱惑的艳美与芬芳，连霜禽和粉蝶都难以抗拒，何况是人？“霜禽欲下先偷眼”，只见镜头下，一只振翅而起的白鹤，在高空掠过之际，猛然瞥见枝头梅花的明媚艳丽，不禁为之神魂颠倒，恨不得马上飞下一亲芳泽，一方面又抗拒不了梅花的色诱，迫不及待“先偷眼”，尽情饱览梅花的艳色风情。这一“偷”字逸趣横生，极写白鹤窥艳欲来，却又惊艳迟疑之态，更把谜底的“艳”字扣合得艳绝动人，魅力无边，引人遐思。“粉蝶如知合断魂”，在谜意境的衬托下，幽幽的散发出醉人的芬芳；由于春夏的蝴蝶没有机会亲近冬季梅花的芳香，如果让粉蝶知道有如此芳香的梅花，一定快活高兴到极点，乃至迷醉到失魂落魄。“断魂”二字，紧紧的揪住人的灵魂，真切的表白了粉蝶对梅花的爱慕之情，令人感同身受；更把谜底的“芳”字扣合得芬芳扑鼻，香气四溢，让人陷入无比舒畅愉悦的境界，深切的体味到粉蝶儿的销魂心境。
谜底“梅艳芳”本为香港已故艺人，“梅”这个姓氏，在谜中焕发动人的姿采，不畏严寒，化身冬天枝头朵朵绽放的寒梅；“艳“字，璀璨夺目，艳光四射，诱得“霜禽欲下先偷眼”；“芳”字淡淡吐露醉人的香气，引得“粉蝶如知合断魂”。“梅艳芳”，在谜意境的渲染下，带人走入一幅动人心魄，绚丽多姿，飘荡着芬芳气息的梅花图景中，情绪随着“霜禽欲下先偷眼”的窃喜而起伏跌宕，紧接着进入“粉蝶如知合断魂”的销魂狂喜，犹如经历了一场丰富多彩的感情阅历，令人深深陶醉，久久不能自已。
赏谜至此，耳际骤然响起梅艳芳的豪放歌声，自负的唱出：“惟独是天资国色不可一世，天生我高贵艳丽到底，颠倒众生，吹灰不费，得我艳与天齐”，竟然与谜的意境不谋而合；令人仿佛看到舞台上尽情歌舞，风华绝代的“梅艳芳”，一举手，一投足， 何尝不都散发着“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”的诱人魅力呢？
梅兰芳蓄须表心意（四字消保法词语）名优标志
梅兰芳蓄须表心意（四字消保法词语）名优标志
作谜：陈秀云
梅兰芳，名澜，字畹会，别署缀玉轩主人，艺名兰芳，江苏泰州人；是中国杰出的京昆旦行表演艺术家，也是中国京剧史承上启下的代表性人物。其功底深厚，嗓音醇美，扮相灵秀，位居京剧四大名旦之首。抗战爆发后，日伪想借梅兰芳收买人心、点缀太平，几次要他出场，都被他一一拒绝了。后来，梅兰芳断然蓄须明志，深居简出，不为民族敌人演出，表现了崇高的民族气节。这一事件成为中华儿女之间广为传颂的佳话，也激励了人们奋勇抗战的决心与斗志。
谜面“梅兰芳蓄须表心意” 慷慨激昂、掷地有声，正气凛然；透过一代名优梅兰芳至真、至纯、至善、至美的人性，反映其不屈不挠的刚强骨气。“梅兰芳”，1894年生于北京京剧世家，8岁开始学戏，10岁登台演出；在京剧唱腔，念白，台风，伴奏，着装上都进行了艺术创新；活灵活现杰出的一代“名优”。 “蓄须表心意”，叙述了梅兰芳大胆的蓄留胡子，罢歌罢舞，不为日本人和汉奸卖国贼演出；这种“宁为玉碎，不为瓦全”的高尚情操，明显的“标”示了梅兰芳伟大的民族气节和抗日心“志”。
“名优标志” 是指经消费者、有关社会组织或者行政机关评选，对达到一定产品质量条件和质量保证能力的生产者，允许其使用的证明产品质量水平良好的产品质量标志。
此“名优标志”入谜后，把梅兰芳这样一位名优“蓄须明志”的事件给扣活了。“优”为本谜谜眼，本为“优良”之意，在谜中却活力四射，被谜人赋予充沛的生命力，变得有血有肉，有灵魂思想，成为举世瞩目，能歌善舞的京剧名优，直点谜面的“梅兰芳”。“标志”本为“记号”之意，在谜中展示其铿锵有力的一面，形象化的刻画了“梅兰芳蓄须表心意”的高风亮节。全谜意境深远，耐人寻味。
谜面“梅兰芳蓄须表心意” 慷慨激昂、掷地有声，正气凛然；透过一代名优梅兰芳至真、至纯、至善、至美的人性，反映其不屈不挠的刚强骨气。“梅兰芳”，1894年生于北京京剧世家，8岁开始学戏，10岁登台演出；在京剧唱腔，念白，台风，伴奏，着装上都进行了艺术创新；活灵活现杰出的一代“名优”。 “蓄须表心意”，叙述了梅兰芳大胆的蓄留胡子，罢歌罢舞，不为日本人和汉奸卖国贼演出；这种“宁为玉碎，不为瓦全”的高尚情操，明显的“标”示了梅兰芳伟大的民族气节和抗日心“志”。
“名优标志” 是指经消费者、有关社会组织或者行政机关评选，对达到一定产品质量条件和质量保证能力的生产者，允许其使用的证明产品质量水平良好的产品质量标志。
此“名优标志”入谜后，把梅兰芳这样一位名优“蓄须明志”的事件给扣活了。“优”为本谜谜眼，本为“优良”之意，在谜中却活力四射，被谜人赋予充沛的生命力，变得有血有肉，有灵魂思想，成为举世瞩目，能歌善舞的京剧名优，直点谜面的“梅兰芳”。“标志”本为“记号”之意，在谜中展示其铿锵有力的一面，形象化的刻画了“梅兰芳蓄须表心意”的高风亮节。全谜意境深远，耐人寻味。
举翅不回顾（金庸小说人物）任飞燕
举翅不回顾（金庸小说人物）任飞燕
作谜：李葆美
作谜：李葆美
“梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿日夜长，索食声孜孜……一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。”这是唐朝诗人白居易为一位遭子女弃养的刘叟所写的《燕诗示刘叟》，诗中写尽雌雄双燕抚育幼燕的慈爱与艰辛。犹记当日，小燕子张开小嘴在巢中嗷嗷待哺，大燕子一次又一次的掠空飞来，慈爱地把虫子口对口地放入小燕子嘴里。如今小燕子成长了，翅膀也变硬了，就头也不回的远走高飞，徒留下雌雄双燕“啁啾终夜悲”。诗人透过燕子的故事，反映老叟的伤悲，也寄望为人子女者，莫忘父母养育之恩。
谜面“举翅不回顾”，启下句“随风四散飞”以扣合谜底“任飞燕”。
“任飞燕”是金庸小说《鸳鸯刀》中的人物，她和林玉龙是一对夫妻，练成夫妻刀法，行走江湖。入谜后，“任飞燕”把一只“举翅不回顾，随风四散飞”的燕子演活了。 “任”别解为“随心所欲”，极尽刻画小燕子的任性妄为，不顾父母的感受，长大了就“随风四散飞”；“飞”孕育着饱满的生命力，纵容了雏燕的“举翅不回顾”；“燕”活灵活现就是那翅膀变硬，狠心远走高飞的小燕子。“任飞燕”就此化身为一只忘恩负义的小燕子，妄顾父母无尽的牵挂与伤悲，迫不及待的甩开父母，义无反顾的展翅高飞，令人不胜唏嘘。
“举翅不回顾，随风四散飞”让为人子女者看到忘恩负义小燕子的同时，也领略到父母恩重如山。每个孩子都是父母的心头肉，古今多少诗歌传唱“父母恩重如山丘”，寄望天下子女善体亲心，孝敬父母，以尽反哺之心，切莫学习谜中“任飞燕”的叛逆行为，伤透了父母的心。
全谜形象丰满，寓教于谜，使人感事触情，得谜外之味。
谜面“举翅不回顾”，启下句“随风四散飞”以扣合谜底“任飞燕”。
“任飞燕”是金庸小说《鸳鸯刀》中的人物，她和林玉龙是一对夫妻，练成夫妻刀法，行走江湖。入谜后，“任飞燕”把一只“举翅不回顾，随风四散飞”的燕子演活了。 “任”别解为“随心所欲”，极尽刻画小燕子的任性妄为，不顾父母的感受，长大了就“随风四散飞”；“飞”孕育着饱满的生命力，纵容了雏燕的“举翅不回顾”；“燕”活灵活现就是那翅膀变硬，狠心远走高飞的小燕子。“任飞燕”就此化身为一只忘恩负义的小燕子，妄顾父母无尽的牵挂与伤悲，迫不及待的甩开父母，义无反顾的展翅高飞，令人不胜唏嘘。
“举翅不回顾，随风四散飞”让为人子女者看到忘恩负义小燕子的同时，也领略到父母恩重如山。每个孩子都是父母的心头肉，古今多少诗歌传唱“父母恩重如山丘”，寄望天下子女善体亲心，孝敬父母，以尽反哺之心，切莫学习谜中“任飞燕”的叛逆行为，伤透了父母的心。
全谜形象丰满，寓教于谜，使人感事触情，得谜外之味。
2006年12月11日星期一
出没望平原（成语）开门见山
出没望平原（成语）开门见山
作谜：郑进福
“郁纡陟高岫，出没望平原”，是撷取自魏征的《述怀》中的诗句，表现的是诗人出关后征途的艰险景况。因为山路萦回，崎岖不平，所以触目所及，平原时隐时现、时出时没，反衬出诗人因请缨任务艰巨，造成心情起伏不平。
谜面“出没望平原”，牵引人走入一幅风景画中，只见高低不平的山路，一路颠簸，眼前的平原则是若隐若现，疑幻似真。在谜的意境衬托下，谜面顿读为“出/没望平原”；别解成“出门没有望到平原”，这不就和谜底的“开门见山”不谋而合了吗？“开门见山”本为比喻说话或写文章，直截了当，一开始就涉及主题。入谜后，“开门见山”展现的画面是“把门一打开，眼前所见尽是山”。“开门”和谜面的“出”字对应，动态十足，那“开门”跨脚而“出”的动作，宛如历历在目。“见山”就像一幅动画，眼眸流转处，尽是巍峨的高山；那不就是等于谜面的“没望平原”吗？
“开门见山”就如此动感十足的与“出没望平原”合丝密缝的扣合在一块，把人的思绪从若隐若现的平原，峰回路转的拉到连绵的高山前面，让人在饱览平原与高山的美景之余，也见识到灯谜的魅力与神韵，令人神往，发人深省。
作谜：郑进福
“郁纡陟高岫，出没望平原”，是撷取自魏征的《述怀》中的诗句，表现的是诗人出关后征途的艰险景况。因为山路萦回，崎岖不平，所以触目所及，平原时隐时现、时出时没，反衬出诗人因请缨任务艰巨，造成心情起伏不平。
谜面“出没望平原”，牵引人走入一幅风景画中，只见高低不平的山路，一路颠簸，眼前的平原则是若隐若现，疑幻似真。在谜的意境衬托下，谜面顿读为“出/没望平原”；别解成“出门没有望到平原”，这不就和谜底的“开门见山”不谋而合了吗？“开门见山”本为比喻说话或写文章，直截了当，一开始就涉及主题。入谜后，“开门见山”展现的画面是“把门一打开，眼前所见尽是山”。“开门”和谜面的“出”字对应，动态十足，那“开门”跨脚而“出”的动作，宛如历历在目。“见山”就像一幅动画，眼眸流转处，尽是巍峨的高山；那不就是等于谜面的“没望平原”吗？
“开门见山”就如此动感十足的与“出没望平原”合丝密缝的扣合在一块，把人的思绪从若隐若现的平原，峰回路转的拉到连绵的高山前面，让人在饱览平原与高山的美景之余，也见识到灯谜的魅力与神韵，令人神往，发人深省。
深林人不知（歌名二）月光、独照
深林人不知（歌名二）月光、独照
作谜：林月英
“月光、独照”本为两首歌名，入谜后，却散发着淡淡的光芒，连读成“月光独照”，让人不自觉的走入王维《竹里馆》的清幽澄净的意境里：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”。诗人独坐竹林深处，弹琴又吹口哨，表现一幅与世无争，怡然自得的祥和气象。月光荡漾着迷离的银辉，轻柔如水，仿佛与诗人“心有灵犀一点通”，并忘情的融入这一片安恬舒适，静谧和谐的空间。
谜面“深林人不知”，显现一幅幽深恬静的画面；在谜的意境衬托下，启下句“明月来相照”扣合谜底。入谜后的“月光、独照”，柔情似水，善解人意，忘我的投入“深林人不知，明月来相照”的恬然意境。“月光”本为王心凌所唱的歌名，在谜中，柔情万千，紧紧的和“明月”相扣。“独照”本为容祖儿所唱的一首歌，意思是“单人照”之意。此“独照”入谜后，“独”字，极尽描绘了诗人“独坐幽篁里”清幽深远的意境，更凸显“深林人不知，明月来相照”的怡然自得；“照”字者流泻着动感，让人感受到“明月来相照”的那股“心有灵犀一点通”的融洽与和谐。
全谜如诗似画，在“深林人不知，明月来相照”的光影衬托下，让人陶醉在“月光、独照”的美妙境界中，尽情享受，恣意遐想。
作谜：林月英
“月光、独照”本为两首歌名，入谜后，却散发着淡淡的光芒，连读成“月光独照”，让人不自觉的走入王维《竹里馆》的清幽澄净的意境里：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”。诗人独坐竹林深处，弹琴又吹口哨，表现一幅与世无争，怡然自得的祥和气象。月光荡漾着迷离的银辉，轻柔如水，仿佛与诗人“心有灵犀一点通”，并忘情的融入这一片安恬舒适，静谧和谐的空间。
谜面“深林人不知”，显现一幅幽深恬静的画面；在谜的意境衬托下，启下句“明月来相照”扣合谜底。入谜后的“月光、独照”，柔情似水，善解人意，忘我的投入“深林人不知，明月来相照”的恬然意境。“月光”本为王心凌所唱的歌名，在谜中，柔情万千，紧紧的和“明月”相扣。“独照”本为容祖儿所唱的一首歌，意思是“单人照”之意。此“独照”入谜后，“独”字，极尽描绘了诗人“独坐幽篁里”清幽深远的意境，更凸显“深林人不知，明月来相照”的怡然自得；“照”字者流泻着动感，让人感受到“明月来相照”的那股“心有灵犀一点通”的融洽与和谐。
全谜如诗似画，在“深林人不知，明月来相照”的光影衬托下，让人陶醉在“月光、独照”的美妙境界中，尽情享受，恣意遐想。
不辞长作岭南人（诗品）期之以实
不辞长作岭南人（诗品）期之以实
作谜：郑泽生
苏轼于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名，被连续谪贬，远放岭南，落脚于惠州，“不得签书公事”。当时的惠州是个人迹罕至的不毛之地，被放逐到这里，无疑是一种政治迫害。纵然在这样艰窘的环境底下，苏东坡依然带着乐山乐水的乐观心境，除了欣赏自然风光和关心民情风俗以外，也对著名的岭南佳果——荔枝，真情流露了深切的爱恋之情。一首著名的《食荔枝》：“罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，表明了苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因念念不忘国运民生，终于没能做到归隐山林，内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。从那“不辞长作岭南人”的自负神态中，也令后人读出他对政敌的轻蔑和抗争。
“不辞长作岭南人”入谜之后，承诗篇上句“日啖荔枝三百颗”扣合。荔枝，属亚热带珍贵水果，岭南四大名果之一；因形色美艳、质娇味珍、超凡出众，而被古人宠爱，称誉为人间仙果、佛果。苏轼在岭南，也爱上这美味可口的果实，禁不住“日啖荔枝三百颗”，进而“不辞长作岭南人”。苏轼“不辞长作岭南人”，其实就是“期”望能有机会日日品尝荔枝的果“实”。 “期之以实”入谜后，“期”解作“期望”，充满了动感，把苏轼期望“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”翘首以盼的神态刻画得栩栩如生。“实”本意是“充实”，在谜中别解为“果实”，也即“荔枝”之意。“期之以实”，通过谜的意境，默默而含蓄的散发着苏轼“不辞长作岭南人”的心愿与憧憬，使得谜作气贯神通，谜味盎然，令人不期然也对荔枝这种仙果产生无限的遐想。
谜底“期之以实”是司空图的《二十四诗品》里的一句，《二十四诗品》实际上是二十四首非常优美的四言诗，每品以十二句分题系辞，描绘的是二十四种不同风格的诗境，那就是“雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动”。而在“劲健”一篇中的“期之以实”，表达了司空图对“气”的崇尚，具备了“气”的条件，作品才会呈现“劲健”的风格。这种“劲健”的风格，又必须靠充实的内容，和丰富的思想感情作后盾，才能表现出作品的真实。
作谜：郑泽生
苏轼于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名，被连续谪贬，远放岭南，落脚于惠州，“不得签书公事”。当时的惠州是个人迹罕至的不毛之地，被放逐到这里，无疑是一种政治迫害。纵然在这样艰窘的环境底下，苏东坡依然带着乐山乐水的乐观心境，除了欣赏自然风光和关心民情风俗以外，也对著名的岭南佳果——荔枝，真情流露了深切的爱恋之情。一首著名的《食荔枝》：“罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，表明了苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因念念不忘国运民生，终于没能做到归隐山林，内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。从那“不辞长作岭南人”的自负神态中，也令后人读出他对政敌的轻蔑和抗争。
“不辞长作岭南人”入谜之后，承诗篇上句“日啖荔枝三百颗”扣合。荔枝，属亚热带珍贵水果，岭南四大名果之一；因形色美艳、质娇味珍、超凡出众，而被古人宠爱，称誉为人间仙果、佛果。苏轼在岭南，也爱上这美味可口的果实，禁不住“日啖荔枝三百颗”，进而“不辞长作岭南人”。苏轼“不辞长作岭南人”，其实就是“期”望能有机会日日品尝荔枝的果“实”。 “期之以实”入谜后，“期”解作“期望”，充满了动感，把苏轼期望“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”翘首以盼的神态刻画得栩栩如生。“实”本意是“充实”，在谜中别解为“果实”，也即“荔枝”之意。“期之以实”，通过谜的意境，默默而含蓄的散发着苏轼“不辞长作岭南人”的心愿与憧憬，使得谜作气贯神通，谜味盎然，令人不期然也对荔枝这种仙果产生无限的遐想。
谜底“期之以实”是司空图的《二十四诗品》里的一句，《二十四诗品》实际上是二十四首非常优美的四言诗，每品以十二句分题系辞，描绘的是二十四种不同风格的诗境，那就是“雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动”。而在“劲健”一篇中的“期之以实”，表达了司空图对“气”的崇尚，具备了“气”的条件，作品才会呈现“劲健”的风格。这种“劲健”的风格，又必须靠充实的内容，和丰富的思想感情作后盾，才能表现出作品的真实。
虚竹一子破珍珑（百强小说一）活着
虚竹一子破珍珑（百强小说一）活着
作谜：陈秀云
“仓卒岁月，世事如棋，每局都光怪陆离，......”许冠杰的一曲“世事如棋”唱尽了世局与棋局的变幻无常，也把我们带入金庸《天龙八部》中的珍珑棋局。 珍珑者，就是围棋中苦心经营编排的求活难题。《天龙八部》中逍遥子为寻求传人，摆下一副旷世奇局。后来由段誉、慕容复、鸠摩智、段延庆和虚竹来下这盘要求白子求活的珍珑棋局。结果，段誉之败，在于爱心太重，不肯弃子；慕容复之失，由于执著权势，勇于弃子，却不肯失势。段延庆下这盘棋，最后走火入魔，举起铁杖要自尽了事。对围棋一窍不通的虚竹慈悲心起，为救他性命，快步走上前去，取过一枚白棋，将双眼一闭，胡乱放在了棋盘上。不料这一子偏偏就放在中央一大块被围得水泄不通、尚有一口气的白子里面，顿时这一大块白棋就被自己杀死了；使得高手们在一旁摇头不已。随后清醒过来的段延庆便以“传音入密”的上乘内功，暗中指导虚竹继续这盘棋。几步棋后，局面竟豁然开朗，白棋死里逃生，虚竹居然把一盘棋的胜负之机扭转了过来。 谜人就上述的精彩情节，浓缩在“虚竹一子破珍珑”的谜面里，虚竹下的一子，恰好点中了下这盘珍珑棋局的诀窍，就是置之死地而后生。于是，虚竹这一“着”，理所当然成了“活着”。 作为一本百强小说，余华著的《活着》， 荣获台湾《中国时报》、香港《博益》好书奖，意大利格林扎纳·卡佛文学奖等多项大奖。在本书内，余华写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度；让我们知道：活着，不管是屈辱还是风光；活着，不管是甜蜜还是酸楚；活者，不管愿不愿意，喜不喜欢，都得活着……。总之，人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。 此《活着》入谜后，“活”字解着“死里逃生”，在谜的意境的衬托下，和谜面的“破珍珑”气贯神通，令人神往；而“着”则为此谜的谜眼，本为助词，读着zhe,用在谓语之后，表示动作正在进行或状态的持续；在谜中已别作动词，读作zhao,有“下棋落子”的意思，动感十足的描绘了虚竹快手快脚，在棋盘上胡乱落下一子的冲动，令人屏息以观，叹为观止。散发着浓浓谜味的“活着”，就这样成了珍珑棋局中一步死里逃生的棋着，活灵活现的把“虚竹一子破珍珑”的绝妙意境发挥得淋漓尽致，令人再三回味。 全谜也表达了“世事如棋”的人生哲理，虽然社会现实不尽人意，但生活仍要继续，积极的“活着”比痛苦的“活着”要高明得多；珍珑局的破解则是从“空”处着手：局内太多子便没有出路，塞死一片，拿走了这一大片棋子，局面便“豁然开朗”了。人生就如同下棋一样，要掌握下珍珑棋的方法，善留余地；在说话和做事时，讲究分寸，留下可以回旋的空间，人生自然海阔天空，豁然开朗。“活着”也才能使人积极的享受人生。
作谜：陈秀云
“仓卒岁月，世事如棋，每局都光怪陆离，......”许冠杰的一曲“世事如棋”唱尽了世局与棋局的变幻无常，也把我们带入金庸《天龙八部》中的珍珑棋局。 珍珑者，就是围棋中苦心经营编排的求活难题。《天龙八部》中逍遥子为寻求传人，摆下一副旷世奇局。后来由段誉、慕容复、鸠摩智、段延庆和虚竹来下这盘要求白子求活的珍珑棋局。结果，段誉之败，在于爱心太重，不肯弃子；慕容复之失，由于执著权势，勇于弃子，却不肯失势。段延庆下这盘棋，最后走火入魔，举起铁杖要自尽了事。对围棋一窍不通的虚竹慈悲心起，为救他性命，快步走上前去，取过一枚白棋，将双眼一闭，胡乱放在了棋盘上。不料这一子偏偏就放在中央一大块被围得水泄不通、尚有一口气的白子里面，顿时这一大块白棋就被自己杀死了；使得高手们在一旁摇头不已。随后清醒过来的段延庆便以“传音入密”的上乘内功，暗中指导虚竹继续这盘棋。几步棋后，局面竟豁然开朗，白棋死里逃生，虚竹居然把一盘棋的胜负之机扭转了过来。 谜人就上述的精彩情节，浓缩在“虚竹一子破珍珑”的谜面里，虚竹下的一子，恰好点中了下这盘珍珑棋局的诀窍，就是置之死地而后生。于是，虚竹这一“着”，理所当然成了“活着”。 作为一本百强小说，余华著的《活着》， 荣获台湾《中国时报》、香港《博益》好书奖，意大利格林扎纳·卡佛文学奖等多项大奖。在本书内，余华写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度；让我们知道：活着，不管是屈辱还是风光；活着，不管是甜蜜还是酸楚；活者，不管愿不愿意，喜不喜欢，都得活着……。总之，人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。 此《活着》入谜后，“活”字解着“死里逃生”，在谜的意境的衬托下，和谜面的“破珍珑”气贯神通，令人神往；而“着”则为此谜的谜眼，本为助词，读着zhe,用在谓语之后，表示动作正在进行或状态的持续；在谜中已别作动词，读作zhao,有“下棋落子”的意思，动感十足的描绘了虚竹快手快脚，在棋盘上胡乱落下一子的冲动，令人屏息以观，叹为观止。散发着浓浓谜味的“活着”，就这样成了珍珑棋局中一步死里逃生的棋着，活灵活现的把“虚竹一子破珍珑”的绝妙意境发挥得淋漓尽致，令人再三回味。 全谜也表达了“世事如棋”的人生哲理，虽然社会现实不尽人意，但生活仍要继续，积极的“活着”比痛苦的“活着”要高明得多；珍珑局的破解则是从“空”处着手：局内太多子便没有出路，塞死一片，拿走了这一大片棋子，局面便“豁然开朗”了。人生就如同下棋一样，要掌握下珍珑棋的方法，善留余地；在说话和做事时，讲究分寸，留下可以回旋的空间，人生自然海阔天空，豁然开朗。“活着”也才能使人积极的享受人生。
日沉蝌蚪潜，月逐水草荡（食品）香肠
日沉蝌蚪潜，月逐水草荡（食品）香肠
作谜：吴惠兰（新加坡）
赏析：
当一轮红日西沉之际，在池里嬉戏了一天的蝌蚪开始潜入水底休息。夜，悄悄的降临了。投射在池面上柔和的月亮光芒顽皮的追逐着水草嬉戏，在池面上荡起阵阵的涟漪。谜作者自拟的谜面“日沉蝌蚪潜，月逐水草荡”勾画出一副灵动生色，令人陶醉的黄昏日落，月亮升起的画面。如此良辰美景，却暗藏玄机，把灯谜的“拆字离合法”融合在幽美的意境中，让赏谜者在陶醉之余，蓦然领略到：
“日沉蝌蚪潜”句中的“蝌蚪潜”就是“蝌”字当中的“蚪”字已“潜”逃无踪，留下一个“禾”字。而“日”字便在此刻趁机“沉”入“禾”字底下，并且以“香”字的新姿态出现。
“月逐水草荡”句中的“水草荡”乃理解为若有“氵”和“艹”则可构成“荡”字，换言之，除去“氵”和“艹”，就只剩下“荡”字的右下部。此字招架不住“月”的热情追“逐”，就与之结合成“肠”字。于是“香肠”这个谜底就脱胎换骨的出现了。
谜作者成谜时充分的掌握了“回互其辞”的手法，让人差点只顾陶醉在谜面的美景，而忘了解谜的目的。而当领悟到“香肠”二字的扣合时，却又有眼前一亮的感觉，使人不得不佩服谜人遣字造句的功力，使得此谜扣合严谨，意境深远，耐人寻味。
“香肠”则是一种食品，是将浓重调味的细肉块塞填在动物小肠制成的肠衣内而成的。
作谜：吴惠兰（新加坡）
赏析：
当一轮红日西沉之际，在池里嬉戏了一天的蝌蚪开始潜入水底休息。夜，悄悄的降临了。投射在池面上柔和的月亮光芒顽皮的追逐着水草嬉戏，在池面上荡起阵阵的涟漪。谜作者自拟的谜面“日沉蝌蚪潜，月逐水草荡”勾画出一副灵动生色，令人陶醉的黄昏日落，月亮升起的画面。如此良辰美景，却暗藏玄机，把灯谜的“拆字离合法”融合在幽美的意境中，让赏谜者在陶醉之余，蓦然领略到：
“日沉蝌蚪潜”句中的“蝌蚪潜”就是“蝌”字当中的“蚪”字已“潜”逃无踪，留下一个“禾”字。而“日”字便在此刻趁机“沉”入“禾”字底下，并且以“香”字的新姿态出现。
“月逐水草荡”句中的“水草荡”乃理解为若有“氵”和“艹”则可构成“荡”字，换言之，除去“氵”和“艹”，就只剩下“荡”字的右下部。此字招架不住“月”的热情追“逐”，就与之结合成“肠”字。于是“香肠”这个谜底就脱胎换骨的出现了。
谜作者成谜时充分的掌握了“回互其辞”的手法，让人差点只顾陶醉在谜面的美景，而忘了解谜的目的。而当领悟到“香肠”二字的扣合时，却又有眼前一亮的感觉，使人不得不佩服谜人遣字造句的功力，使得此谜扣合严谨，意境深远，耐人寻味。
“香肠”则是一种食品，是将浓重调味的细肉块塞填在动物小肠制成的肠衣内而成的。
遠（七言律诗一句）孤舟一系故园心
遠（七言律诗一句）孤舟一系故园心
作谜：张润泉（马来西亚）
赏析：
谜面如画，谜底是诗，全谜就如题上优美诗句的风景画，也似一组电影镜头，用以简驭繁，以底说面的手法，把谜面的“遠”字衬托得灵动生色，丰满逼真。此谜的谜眼乃“故园”二字，“故园”顾名思议，让人想起往日的家园。然“故”亦通“古”，有“旧，过去的，原来的”等意思，那此“故园”岂非繁体的“園”字莫属。这样一来，“袁”字也随着“故园心”的穿针引线，形象鲜明的跃然纸上；再加上象形的“孤舟（辶）一系”，就巧妙的和谜面的“遠”字扣合得天衣无缝，既富诗情，又具画意，可说是把灯谜的创作技巧和文化艺术和谐的融汇贯通，令人耳目一新，无限向往，再三回味。
此谜谜底乃出自唐朝诗人杜甫的诗句，一个繁体的“远”字，让人的思绪飘到遥远的代宗大历元年（766）杜甫晚年滞留巫峡时所作组诗《秋兴八首》之一，表达了诗人于霜红枫叶、丛菊盛开的秋天忧心国事、思念故园的心情。诗中写道：
“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”
“故园心”正是《秋兴八首》的纲目所在，“故园”不惟是“故乡家园”，更是“京华首府”，乃至于“君国”所在，秉性忠爱的杜甫怀着“身居巫峡，心忆京华”的情怀，写下“孤舟一系故园心”此一佳句，充分流露其思归的情切。此“系”兼具“系舟”与“系心”二意；孤舟犹系巫峡岸边，诗人欲归不能，而对故园的思念亦牢牢的系在孤舟上。这环环相扣的连系，也令人深深的感受到诗人对“故园”的眷恋与不舍。
谜人用“遠”为谜面，扣出谜底“孤舟一系故园心”。 更是把诗人思念故园的情怀表现得淋漓尽致。
作谜：张润泉（马来西亚）
赏析：
谜面如画，谜底是诗，全谜就如题上优美诗句的风景画，也似一组电影镜头，用以简驭繁，以底说面的手法，把谜面的“遠”字衬托得灵动生色，丰满逼真。此谜的谜眼乃“故园”二字，“故园”顾名思议，让人想起往日的家园。然“故”亦通“古”，有“旧，过去的，原来的”等意思，那此“故园”岂非繁体的“園”字莫属。这样一来，“袁”字也随着“故园心”的穿针引线，形象鲜明的跃然纸上；再加上象形的“孤舟（辶）一系”，就巧妙的和谜面的“遠”字扣合得天衣无缝，既富诗情，又具画意，可说是把灯谜的创作技巧和文化艺术和谐的融汇贯通，令人耳目一新，无限向往，再三回味。
此谜谜底乃出自唐朝诗人杜甫的诗句，一个繁体的“远”字，让人的思绪飘到遥远的代宗大历元年（766）杜甫晚年滞留巫峡时所作组诗《秋兴八首》之一，表达了诗人于霜红枫叶、丛菊盛开的秋天忧心国事、思念故园的心情。诗中写道：
“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”
“故园心”正是《秋兴八首》的纲目所在，“故园”不惟是“故乡家园”，更是“京华首府”，乃至于“君国”所在，秉性忠爱的杜甫怀着“身居巫峡，心忆京华”的情怀，写下“孤舟一系故园心”此一佳句，充分流露其思归的情切。此“系”兼具“系舟”与“系心”二意；孤舟犹系巫峡岸边，诗人欲归不能，而对故园的思念亦牢牢的系在孤舟上。这环环相扣的连系，也令人深深的感受到诗人对“故园”的眷恋与不舍。
谜人用“遠”为谜面，扣出谜底“孤舟一系故园心”。 更是把诗人思念故园的情怀表现得淋漓尽致。
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